想要化繁為簡(jiǎn)并不容易，因?yàn)榛睘楹?jiǎn)并不是單純的簡(jiǎn)化步驟，而是在簡(jiǎn)化的同時(shí)還要保證簡(jiǎn)化后的步驟與繁瑣的步驟擁有同樣的效果。想要做到這一點(diǎn)，首先要搞清楚繁是什么，繁有什么效果，繁的起效原理是什么，只有弄清楚這些，才能有的放矢的進(jìn)行簡(jiǎn)化并在簡(jiǎn)化步驟的同時(shí)與原本的繁保持一致。前面兩個(gè)問(wèn)題并不難，繁就是繁瑣的作法步驟和大量稀奇古怪的法器以及諸多不知所謂的咒語(yǔ)，而繁的效果自然就是與外界的天地靈氣產(chǎn)生共鳴并加以運(yùn)用，最難推敲的就是繁的起效原理，說(shuō)白了就是這些法器和咒語(yǔ)以及繁瑣的步驟為什么能夠起效，所謂起效，指的自然是感應(yīng)和調(diào)動(dòng)天地靈氣。二毛并沒(méi)有完全推翻術(shù)士和巫師遵循了多年的作法方法，因?yàn)檫@些作法的方法是不計(jì)其數(shù)的術(shù)士巫師經(jīng)過(guò)多年的推敲和延續(xù)反復(fù)驗(yàn)證過(guò)的，想要全盤(pán)否認(rèn)已有的作法方法并另辟蹊徑肯定是走不通的，因?yàn)橛行r(shí)候正確的方式只有一種，就像吃飯肯定要用嘴來(lái)吃，除此之外任何其他方式都是錯(cuò)的。二毛推衍的重點(diǎn)一直放在如何簡(jiǎn)化作法的步驟上面，簡(jiǎn)化步驟看似簡(jiǎn)單，實(shí)則也是難比登天，這種感覺(jué)就像原本用一千根木頭搭建的房屋，現(xiàn)在需要用一百根木頭搭建同樣一棟房屋，想要做到這一點(diǎn)，每一根木頭都要一物多用才行。二毛敲打銅磬的同時(shí)也會(huì)念誦各種咒語(yǔ)，這些咒語(yǔ)只有發(fā)音，沒(méi)有文字，也可能是千百年前什么文字的發(fā)音，但現(xiàn)在這種文字已經(jīng)失傳了。通過(guò)無(wú)數(shù)次的敲擊銅磬和念誦咒語(yǔ)，二毛得出了一個(gè)很重要的結(jié)論，那就是咒語(yǔ)的起效與銅磬的共振是一個(gè)原理，都是通過(guò)聲音來(lái)與外界的靈氣產(chǎn)生共鳴如此一來(lái)就得出一個(gè)最終結(jié)論，那就是咒語(yǔ)或許可以適當(dāng)縮減或改變，卻不能完全省略，因?yàn)橹湔Z(yǔ)是自身靈氣與外界靈氣產(chǎn)生共鳴的必要手段。如此一來(lái)，關(guān)于咒語(yǔ)的部分就可以暫且擱置，接下來(lái)只能自法器上著手，關(guān)于法器，他先前曾經(jīng)推敲過(guò)，術(shù)士和巫師作法的法器都是蘊(yùn)含著不同氣息的，幾種蘊(yùn)含著不同氣息的法器組合到一起，就能產(chǎn)生氣息的共振和共鳴并最終對(duì)外界靈氣產(chǎn)生影響。二師叔留下了大量的法器，這些法器有些二毛認(rèn)得，有些他完全不知道是什么東西，好在黃七見(jiàn)多識(shí)廣，能認(rèn)出大部分法器的材質(zhì)和來(lái)歷，經(jīng)過(guò)黃七的觀察和判斷，二毛再次找到了一個(gè)規(guī)律，那就是所有的法器都出自金木水火土五行之一，大部分的法器都不是至純的五行靈氣，而是類(lèi)似于水中土，火中木這種情況。再者，哪怕是同樣的土中土，不同法器所蘊(yùn)含土屬靈氣的強(qiáng)弱也不盡相同。推敲是極為繁瑣且費(fèi)時(shí)費(fèi)腦的，二毛借助二師叔留下的法器，按照玄云宗現(xiàn)有的法術(shù)施展了一個(gè)簡(jiǎn)單的囚困法術(shù)，確定可以困住公雞之后，便將其中一種土中木的法器換成同樣是土中木但靈氣強(qiáng)弱略有差別的法器，嘗試的結(jié)果是法術(shù)同樣可以起效，只是法術(shù)的效果與之前有所增減。隨后二毛又用土中金，土中火，土中土，土中水四種法器輪換替代，檢試的結(jié)果是法術(shù)同樣可以起效，只是效果產(chǎn)生了偏差，不再具有原本的囚困效果，而是將公雞折騰的上躥下跳或是呆若木雞。多次的嘗試過(guò)后，二毛得出了最終結(jié)果，那就是不管是巫師還是術(shù)士，都將簡(jiǎn)單的事情搞復(fù)雜了，想要法術(shù)起效并不需要兼顧五行法器的主屬和副屬這兩種屬性，只需使用五種至純的五行法器，法術(shù)就能起效。二毛本以為找到了癥結(jié)所在，結(jié)果很快就被另外一個(gè)問(wèn)題給難住了，那就是所謂至純的五行法器就是主屬性和副屬性完全一致的法器，作法時(shí)如果只用這五種至純法器，那所能施展的法術(shù)就只有隔絕外界靈氣這一種。推衍受阻令二毛好生沮喪，他本以為巫師和術(shù)士是在畫(huà)蛇添足，現(xiàn)在看來(lái)是自己小看人家了，這些巫師和術(shù)士并不是將簡(jiǎn)單的事情搞復(fù)雜了，而是他們需要利用不同法器的五行主屬性和副屬性進(jìn)行變換組合，以此達(dá)到施展不同法術(shù)的目的。無(wú)奈之下二毛只能回歸梁州陰術(shù)本身，不停地自腦海里回憶梁州陰術(shù)上的文字，不過(guò)梁州陰術(shù)記載的并不是具體的法術(shù)，而是類(lèi)似于綱要的寬泛且縹緲的語(yǔ)句，更像是適用于所有事情的規(guī)矩和道理，雖然是同樣的文字，不同的人參悟這些文字會(huì)有截然不同的理解。二毛沒(méi)見(jiàn)過(guò)神石天書(shū)，卻聽(tīng)裴一帆和羋問(wèn)君提到過(guò)神石天書(shū)的一些情況，根據(jù)二人所說(shuō)，梁州陰術(shù)和神石天書(shū)有相似之處，所謂相似之處并不是說(shuō)二者記載的內(nèi)容相似，而是二者記載的內(nèi)容都很寬泛，在不同的人看來(lái)會(huì)有不同的感觸和領(lǐng)悟。不過(guò)相較之下，還是神石天書(shū)更加玄妙，因?yàn)榱褐蓐幮g(shù)所記載的文字是固定的，不同的人看到的都是同樣的文字，而神石天書(shū)連文字都不固定，不同的人看到的文字也各不相同。這個(gè)瓶頸困擾了二毛許久，也令他沮喪了很久，隨后數(shù)日他始終找不到頭緒，只能沮喪的起床，沮喪的發(fā)呆，沮喪的睡下。見(jiàn)二毛愁?lèi)谰趩剩S七多有焦急，也曾嘗試為二毛分憂解難，奈何二毛所說(shuō)言語(yǔ)她完全無(wú)法理解，聽(tīng)得云縈霧繞，都不明白所以然，自然也就給不出什么意見(jiàn)和建議。南方比北方氣溫高，過(guò)了正月十五，二毛開(kāi)始套驢耕地了，毛驢這東西其實(shí)并不是適合犁地，它沒(méi)有馬聽(tīng)話，犁地時(shí)需要頻繁的糾正它的方向，起初二毛只是感覺(jué)它不聽(tīng)話，直到耕了十幾畝時(shí)腦海里突然靈光一閃，犁耙，方向！以往巫師和術(shù)士作法是通過(guò)不同五行法器的變化和組合，來(lái)達(dá)到施展不同法術(shù)的目的，這種感覺(jué)就像是通過(guò)頻繁的更換犁耙來(lái)控制移動(dòng)的方向，往東走是一套犁耙，往西走又得換一套犁耙，這是不對(duì)的，不應(yīng)該用不同的犁耙來(lái)控制方向，正確的作法是只用一套犁耙，然后加上一頭可以控制方向的驢就行了。所謂的犁耙就是純粹的五行法器，所謂的驢就是一種可以隨心所欲調(diào)整和調(diào)御五行法器以此施展不同法術(shù)的方法。略有進(jìn)展之后，二毛很快再度陷入了沉思，上哪兒找這頭驢？什么東西可以當(dāng)這頭驢？苦思良久，二毛終于發(fā)現(xiàn)自己將順序搞錯(cuò)了，驢先放一放，在找驢之前，得先想好什么可以做犁耙。二師叔留下的大量法器之中很容易湊齊五行法器，不過(guò)這些法器沒(méi)法兒用，至少臨陣對(duì)敵沒(méi)法兒用，總不能動(dòng)手之前先將這些法器扔到對(duì)手周?chē)缓笤賴L試作法，對(duì)方又不是傻子，不可能乖乖的站在原地等死，隨意一出手就會(huì)將這些法器破壞掉。二毛本就沮喪，到得這時(shí)越發(fā)的沮喪了，驢找不到，犁耙也不能用了，折騰半天，又他娘的回到原點(diǎn)了。俗話說(shuō)福無(wú)雙至，禍不單行，其實(shí)這話只說(shuō)對(duì)了一半兒，福要來(lái)的時(shí)候干什么都順利，禍要來(lái)的時(shí)候喝涼水都塞牙，之所以出現(xiàn)這種情況跟運(yùn)氣其實(shí)沒(méi)什么關(guān)系，主要跟心情有關(guān)，心情好的時(shí)候干什么都全神貫注，心情不好的時(shí)候干什么都糊里糊涂。二毛此時(shí)就處于禍不單行的狀態(tài)，他練氣之所以迅速，主要是因?yàn)殪o心專(zhuān)注，可以通過(guò)日益強(qiáng)大的意念來(lái)推動(dòng)和調(diào)御體內(nèi)靈氣沖關(guān)破卡，推衍法術(shù)遲遲沒(méi)有突破令他心浮氣躁，沮喪郁悶，自然影響到了意念的專(zhuān)注，如此一來(lái)不但推衍法術(shù)沒(méi)有進(jìn)展，連靈氣修為的提升也多有遲滯。整個(gè)正月二毛的心情都很差，不過(guò)他還是強(qiáng)忍著沮喪和郁悶把地種上了，一年之計(jì)在于春，不能因?yàn)樽约盒那椴缓镁桶烟锏亟o荒廢了，越是心情不好的時(shí)候越要強(qiáng)打精神，不然很容易陷入惡性循環(huán)。將最后一畝地種好，二毛趕著毛驢往回走，此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)快落山了，夕陽(yáng)斜照，余暉刺眼。就在此時(shí)，馱著犁耙的毛驢突然給了二毛極大的啟發(fā)，為什么非要把毛驢和犁耙分開(kāi)？能不能想個(gè)辦法將毛驢和犁耙合二為一？二毛也知道自己的這個(gè)想法非常大膽，因?yàn)檠巯滤B毛驢和犁耙都沒(méi)搞明白，直接跨過(guò)毛驢和犁耙跑到了下一步，成功的可能性幾乎為零，哪有連走都沒(méi)學(xué)會(huì)就直接開(kāi)始跑的？即便知道希望渺茫，二毛還是開(kāi)始嘗試推敲，因?yàn)橛行r(shí)候循序漸進(jìn)并不一定就是對(duì)的，進(jìn)門(mén)，登堂，入室，上炕，這個(gè)順序也并不一定需要遵循，大門(mén)進(jìn)不去干脆不進(jìn)了，直接翻墻。吃飯時(shí)黃七見(jiàn)二毛眉頭緊鎖，忍不住出言問(wèn)道，“你又在尋思什么呢？”雖然知道說(shuō)了也是白說(shuō)，二毛還是隨口說(shuō)道，“我在想有沒(méi)有什么辦法能將各種法器和不同的法術(shù)合而為一，不用攜帶繁瑣的法器，也不用遵循繁瑣的作法步驟。”“癡人說(shuō)夢(mèng)。”黃七搖頭。“我沒(méi)有癡人說(shuō)夢(mèng)，”二毛搖頭，“梁州陰術(shù)里有句話叫本是陰陽(yáng)五行氣，卻有十萬(wàn)八千相，這句話的意思是世間萬(wàn)物都是由陰陽(yáng)五行組合幻化而成的，肯定有一種組合能夠兼顧犁耙和毛驢。”“怎么又扯到毛驢身上了？“黃七皺眉抬頭，“你還是別參悟了，再折騰下去你得瘋。”“我正常的很。”二毛說(shuō)道。“你正常個(gè)屁，”黃七瞅了二毛一眼，“老頭兒留下的那堆法器足有上百件，單是名字就得寫(xiě)兩張紙，你怎么把它們合而為一？”“我想到了！”二毛陡然瞪眼。“嗯？”黃七側(cè)目。“我可以嘗試將它們寫(xiě)在紙上……”