有些時(shí)候，新生是將土壤更換，然后給予其新的營(yíng)養(yǎng)，之后將這一株幼苗再次救活——這樣子新生是源自舊事物的新生。
而大多數(shù)時(shí)候的新生，都是伴隨著舊事物的死去，唯有舊事物的死去、唯有劇烈的疼痛才能夠使得新的事物萌發(fā)出來(lái)。
后者的新生常常發(fā)生于世間的任何一個(gè)角落。
其“一鯨死而萬(wàn)物生”，便是這樣子的道理，當(dāng)一只龐大的深海鯨魚死去之后，他的尸體會(huì)滋養(yǎng)無(wú)數(shù)的海底生物，從而讓他們獲得新生。
此時(shí)，陳元、或者說(shuō)陳氏想要做的，便是這樣子的“新生”。
那站在天下最頂層的，占據(jù)了大量生產(chǎn)資料的門閥世家們，便是這一頭頭深海的鯨魚，而陳氏便是蹲守在暗中的獵手。
鯨魚死了，其余的生物才能活。
為非作歹的、管不住自已的門閥世家死了，黔首們才能活。
這是一樣的道理。
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建寧十三年的冬天很快的便過(guò)去了，這一年的冬天較之往年更加寒冷，京都之中的人們甚至都有些受不住了。
幸運(yùn)和不幸的都是他們攤上了當(dāng)今天子。
其中，幸運(yùn)的是當(dāng)今天子不管事——也不會(huì)覺著這世上的森林樹木都是他的財(cái)產(chǎn)，所以黔首們可以選擇砍伐樹木來(lái)獲得柴火，從而渡過(guò)這個(gè)寒冷的冬天。
可不幸的事情同樣如此。
天子不管事，所以各地發(fā)生了災(zāi)情之后，天子同樣是不管不顧的，只顧著修建自已的奇觀景物，只顧著讓自已奢靡享樂。
當(dāng)然，這一點(diǎn)有待考證。
天子收斂了大量的錢財(cái)，可這些錢財(cái)?shù)娜ハ騾s沒有人知道。
朝堂之上的紛爭(zhēng)也是不斷。
一部分的大臣們想要拯救大漢，拯救天下，而大部分的列位朝公們都在思索一件事情——如何能夠從這一座快要坍塌的大船中獲得最大的利益？
其中，楊氏和袁氏都各自有各自的謀算。
但不管他們?nèi)绾沃\算，有一點(diǎn)是他們無(wú)法干涉的——那便是黔首們地方正在準(zhǔn)備開始的自救。
人類從來(lái)都是想要活下去的，大部分的時(shí)候，他們口口聲聲喊著的“想死”不是單純的想死，只是一種哀鳴般的自救。
在陳氏門生故吏的幫助下，受災(zāi)地區(qū)的黔首們生活很快的就繼續(xù)過(guò)著了，雖然不能夠算得上是幸福安康，但也勉強(qiáng)能夠算得上一句“安穩(wěn)度日”。
只是這安穩(wěn)度日已經(jīng)是多少人渴求不來(lái)的東西了呢？
時(shí)間繼續(xù)匆匆忙忙的過(guò)去，好似是天邊的河水一樣，緩緩的流淌到外界，繼而成為無(wú)數(shù)人渴求而又渴求不到的東西。
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建寧二十年。
時(shí)間仿佛是一個(gè)頑皮的精靈，只是一眨眼的時(shí)間，便是從建寧十三年的冬天跳躍到了建寧二十年，世上的一切好似都沒有發(fā)生變化。
對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，七年的時(shí)間足以他從單純的少年成長(zhǎng)為沉穩(wěn)的青年，可對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)朝代來(lái)說(shuō)，這只不過(guò)是輕飄飄的些許喧囂風(fēng)聲。
僅此而已。
大漢的一切似乎都沒有發(fā)生變化。
如今的大漢之中，張角依舊是在宣揚(yáng)自已的太平道，而他則是得到了不少喜人的成果——因?yàn)樘熳佣紝?duì)他表示過(guò)惋惜和挽留，所以地方上的一部分劉氏宗室對(duì)他的態(tài)度也是十分恭敬。
張角沒有拿出自已是“陳氏子弟”的身份，只是默默的做著自已該做的事情，想要完成自已心中的大愿。
而在他宣揚(yáng)著太平道的時(shí)候，苦禪大師也沒有閑著，同樣是宣揚(yáng)起來(lái)佛教的各種思想與文化。
一時(shí)之間，太平道與佛教這兩種宗教成為了大漢黔首們的兩種選擇之一，大部分的黔首都會(huì)信奉這二者之一，少部分黔首則是一個(gè)都不信任。
除卻一心想要讀書，進(jìn)入到朝堂、或者說(shuō)看出來(lái)了此時(shí)天下風(fēng)云際會(huì)，正要大亂而爭(zhēng)的那些頂級(jí)謀士們，其他的人都成為了虔誠(chéng)的信客。
而那些頂尖的謀士以及想要進(jìn)入到朝堂的學(xué)子們，則是繼續(xù)學(xué)習(xí)實(shí)用學(xué)、政治學(xué)、以及儒家的幾種思想。
最開始的時(shí)候，大漢長(zhǎng)安學(xué)宮的為官考核只有三個(gè)核心的科目，可是慢慢的，三個(gè)核心科目就變成了四個(gè)。
其中，儒家與實(shí)用家各分其二。
儒家思想為了能夠和實(shí)用學(xué)、政治學(xué)相抗衡，將自已的身軀微微一晃，取其精華棄其糟粕，融合了諸多其他學(xué)說(shuō)的思想。
也正是因?yàn)殛愂系某霈F(xiàn)，所以儒家和原本歷史中的董仲舒儒家才有了截然不同的走向。
在歷史中的這個(gè)時(shí)候，因?yàn)樵景姹局袧h武帝劉徹罷黜百家的緣故，所以儒家根本沒有對(duì)手，到了東漢的時(shí)候，儒家是已經(jīng)較為“頭鐵”的封建頑固了。
不少糟粕的思想不斷的發(fā)展纏繞在儒家的身上，讓儒家成為了另外一個(gè)儒家。
而如今，有了競(jìng)爭(zhēng)之后，儒家的那群書生自然是不敢這么做了。
在佛道的爭(zhēng)執(zhí)之下，遠(yuǎn)在蜀中的“張魯”也開始創(chuàng)建起來(lái)自已的道派了，他的道派則是被稱之為“五斗米教”，因?yàn)橄胍虢绦枰冉簧蟻?lái)五斗米而被命名。
但因?yàn)閺埥窍鹊玫搅颂熳诱J(rèn)可的緣故，所以張魯?shù)慕膛蓵簳r(shí)不能夠流傳開來(lái)。
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建寧二十年。
水鏡別院之中
劉備、曹操老老實(shí)實(shí)的坐在院子中，臉上沒有了從前的喧鬧與快意，只剩下些許的心虛。
不過(guò)片刻的功夫，一個(gè)人影走了過(guò)來(lái)，正是陳元。
他只是淡淡的看了一眼劉備與曹操，輕哼一聲：“哼，這會(huì)知道老實(shí)了？”
劉備與曹操只是低著頭，不敢說(shuō)話。
而陳元只是長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆了口氣：“你們來(lái)此處已經(jīng)多年了，是時(shí)候該回去了。”
他從袖子中拿出一封信，一封來(lái)自曹嵩以及天子的信，分別交給了劉備以及曹操：“這是你們長(zhǎng)輩的信件。”
他看著二人，最后說(shuō)道：“為師不過(guò)是山野一閑人而已，但你們的日后卻一定是光明璀璨的，必定走上政途。”
“出了此院，不許你們?cè)僬f(shuō)是我的弟子！”